Версии происхождения Руси. Норманнский миф.

2.2. Византийские источники 

У греческих средневековых авторов тоже есть сведения, где варяги-скандинавы противопоставлены руси. Так, например, у Кекавмена, в его "Советах и рассказах" есть известие о наёмниках, охраняющих Итрунд (город в Италии, который в XI в. переходил из рук в руки от норманнов к византийцам):

"Охранял его (город) Итрундец Мелапецис, имея для обороны города русин (Ρωσος) и варягов (Βαραγγος), контаратов (пехотинцев, или здесь, скорее всего, имеется ввиду сухопутные войска, т. к. среди контаратов могла быть и конница – Авт.) и моряков" (Кекавмен, с. 192. 21-23).

Версии происхождения Руси. Норманнский миф.

2.1. Древнерусские источники 

В "Повести временных лет", написанной в начале XII в. иноком Киево-Печерского монастыря Нестором, дошедшая до нас в несколько поздних компилятивных вариантах, древнейшими из которых считается Лаврентьевская летопись, написанная в конце XIV в., и Ипатьевская летопись, написанная в начале XV в., под 862 г. находим сообщение о призвании варяг:

"В лѣто 6370. изгнаша варѧги за море и не даша имъ дани. и почаша сами в собѣ володѣти. и не бѣ в нихъ правды. и въста родъ на родъ. быша въ них усобицѣ. и воєвати почаша сами на сѧ. рѣша сами в себѣ. поищемъ собѣ кнѧзѧ. иже бы володѣлъ нами. и судилъ по праву. и идаша за море къ варягомъ къ русі. сице бо ся звахуть и. варязи суть. ıако се друзiи зъвутсѧ свое (свеє – Ипат. лет.) друзии же оурмане. ангъляне. друзiи же гъте. тако и си рѣша. русь. чюдь. словѣни. и кривичи. всѧ землѧ наша велика и ωбилна. а нарѧда в неи нѣтъ." (В 862 г. изгнали варягов за море, не дав им дани. И начали сами властвовать [в своих землях]. И не было у них правды. И встал род на род (или племя на племя), и были у них междоусобицы, и воевать начали друг против друга. И решили [посоветовавшись между собой]: "Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву". И пошли к варягам, к руси. Потому что они [русь] себя так называли и являлись варягами. Также как другие зовутся шведами, другие же норманнами, [другие] англами, другие же готами (готландцами и гаутландцами, т. е. жителями о. Готланд и Южной Швеции – Авт.). Так и эти решили: русь, чудь, словене и кривичи: "Вся земля наша велика и обильна, а наряда (договора о найме князя – Авт.) в ней нет" (Лавр. лет., л. 7; Ипат. лет., л. 8 об.).

Русь. Происхождение руси

1.2. Происхождение руси

Давно пора прекратить бредовые разговоры о том, что Русь пошла из Новгорода, от Рюрика и варягов-скандинавов. Рюрик всего лишь был нанят русью для подавления восстаний в чудских землях и не более того. Только после смерти Рюрика его потомки утвердились на Руси, основав новую династию.
Но откуда взялась русь? Кто основал древнее восточнославянское государство? Обо всём этом расскажу по порядку…

Русь – это венетское племя ругов, проживавшее с древности на южном побережье Балтики.
Римский историк I в. Корнелий Тацит в трактате "Германия" относил ругов (ругиев) к германскому племени, обитавших на побережье Балтики, к востоку от Ютландского полуострова. Тацит писал:

"За лугиями живут готоны (готы – Авт.), которыми правят цари, и уже несколько жёстче, чем у других народов Германии, однако ещё не вполне самовластно. Далее, у самого Океана, — ругии (руги – Авт.) и лемовии; отличительная особенность всех этих племен — круглые щиты, короткие мечи и покорность царям" (Тацит. Герм., 44).

Русь. Три "группы" руси

1.4. Три "группы" руси

У средневековых арабских писателей находим известие о трёх группах ("видах", центрах) руси. Так, например, у арабского путешественника Х в. Ибн Хаукаля в его "Книге путей и стран" читаем:

"Русы. Их три группы (джинс). Одна группа их ближайшая к Булгару, и царь их сидит в городе, называемом Куйаба, и он больше Булгара. И самая отдалённая из них группа, называемая ас-Славийа, и [третья] группа их, называемая ал-Арсанийа, и царь их сидит в Арсе. И люди для торговли прибывают в Куйабу. Что же касается Арсы, то неизвестно, кто-нибудь из чужеземцев достигал её, так как там они убивают всякого чужеземца, приходящего в их землю. Лишь сами они спускаются по воде и торгуют, но не сообщают никому ничего о делах своихи своих товарах и не позволяют никому сопровождать их и входить в их страну… Эти русы торгуют с Хазарами, Румом и Булгаром Великим…" (Новосельцев, 1965, с. 412).

Ал-Идриси о странах и народах Восточной Европы (Книга Роджера) (Ч. IV)

Ал-Идриси о странах и народах Восточной Европы (Книга Роджера)

(заключительная часть)

Часть IV 

Болгарские, византийские, польские и другие города:

• Агризинус – совр. Разград на р. Бели Лом, Болгария (Недков, с. 138-40, коммент. 268; Кендерова, Бешевлиев, с. 59).
• Аклиба (VI климат, 5 секция) – "от реки до [города] Аклиба один день морского плавания. От Аклибы до устья реки Данаст один день плавания".

Коновалова И. Г. верно заметила, что название этого города было дано ал-Идриси информантом не как название, а как функциональное назначение этого города. Дело в том, что первым был румынский исследователь Чиходару К., который обратил внимание на ещё один, третий город с таким названием (Аклиба), фигурирующий в сочинении ал-Идриси, находившийся на северном побережье Африки (Cihodaru, p. 220). Название относится к крепости, расположенной недалеко от Карфагена, на берегу тунисского пролива, известной ещё с римских времён под названием Клипеи, происходит от лат. clipeus "щит". Арабской формой передачи названия этого римского города является Кебилия (Рellegrin, p. 132-133). В середине XII в. Клипея-Кебилия находилась под властью Рожера II и, несомненно, была известна ал-Идриси как неприступная крепость. Этим же качеством ал-Идриси наделил город в "Кумании" (см. ниже), так и город, находившийся на побережье Чёрного моря. Коновалова И. Г. относит этот город к византийской крепости Ликостомо, стоящей в 25 км ниже Килии по течению реки, в районе Вилкова, при этом считает, что, ни информатор, сообщивший сведение об Аклибе, ни сам ал-Идриси не знал о названии этого города (Коновалова, 2006, с. 171-176).

Ал-Идриси о странах и народах Восточной Европы Книга Роджера) (Ч. III)

Ал-Идриси о странах и народах Восточной Европы (Книга Роджера)

(продолжение)

Часть III 

Русинские города:

• Луджага – 2 дня пути на юг до города Барасаниса; 3 небольших перехода на запад до города Арман.

Левицкий Т., Лелевель И. и Рыбаков Б. А. (Lewicki, 1938, р. 101-102; Lelewel, t. III, p. 169, 171; Рыбаков, с. 33), считали, что этот топоним можно связать с Луческом. Но судя по расстоянию между городами и направлению маршрутов, речь идёт не о волынских, а о киевских городах. Следовательно, Луджага – усечённая форма арабской передачи славянского названия древнего русинского города Белгород (совр. с. Белгородка Киевской обл.) на реке Ирпень, прав. прит. Днепра. Наряду с формой Луджага, видимо, использовалась и форма Булуджага, т. к. арабы не редко использовали усечённые формы для географических объектов (ср. Нитас (Чёрное море) – Бунтус).
Соответствует расстоянию до города Торческ (Барасаниса) – 2 дня пути = ок. 70-80 км; до города Житомель (Арман) – 3 перехода = ок. 110-120 км.

Ал-Идриси о странах и народах Восточной Европы Книга Роджера) (Ч. II)

Ал-Идриси о странах и народах Восточной Европы Книга Роджера)

(продолжение)

Часть II 

Согласно ал-Идриси, один день пути в восточной части Балкан составлял от 30 до 40 миль (OG, p. 898-899); один переход в зап. областях Руси - 20 миль (OG, p. 903-904), а в степях Северного Причерноморья – 25 миль (OG, p. 916).

Томашек В., рассчитав данные по Балканам, пришёл к выводу, что миля у ал-Идриси равняется приблизительно 1,55 км, день пути – ок. 24 миль (37,3 км), а при быстрой езде – до 30 миль (46,6 км) (Tomaschek, s. 287-288). Левицкий Т., рассчитав данные по Польше, пришёл к тем же расчётам относительно длины мили, что и у Томашека (Lewicki, 1938, p. 95), однако величина дня пути, по его мнению, не могла превышать 20 миль (31,1 км) (Lewicki, 1938, p. 98). Но возможно, что ал-Идриси также мог использовать для своих расчётов и итальянскую милю (ок. 1,487 км) – понятную меру длины для сицилийцев.

Перечень городов